浮生若梦 守正赋新 | 朱家角文化发现系列一：昆曲篇——西湖街190号里的昆韵流芳
2025-08-22 来源：朱家角
百戏之祖，华夏正声
650载昆曲，缔中华文化瑰宝
一字三叹，唱尽家国情长、出将入相、春花秋月，在发轫于吴越腹地的“水磨腔”中，欲说还休，引一场浮生幻梦。诞生于元朝末年的昆剧，至今已有650多年历史。我国的许多剧种都是在昆剧的基础上发展起来的。因此，昆剧素有“中国戏曲之母”之雅称，尊为“百戏之祖，百戏之师”。2001年5月18日，被联合国教科文组织命名为“人类口述遗产和非物质遗产代表作”。傲然屹立于世界艺术之林，彰显着中华文明不朽的艺术高度。
园林是凝固的昆曲
昆曲是流动的园林
青浦与昆山地缘相接，人文相亲，自古便是江南文化交汇之地。时至明万历六年（1578年），青浦迎来了一位深具文心的知县——屠隆（1543—1605），字长卿、纬真。他的挚友，即是明代伟大戏曲家、明文学思潮的领军人物、昆剧最著名剧目《牡丹亭》的作者汤显祖，屠隆身为万历五年（1577年）的进士，出为颍上县令，后任青浦县令。
朱家角水乡一景
六百年昆韵仍在水波间回荡
屠隆为政期间“时招名士饮酒赋诗，游三泖，以仙令自许，然于吏事不废，士民皆爱戴之。” 万历十一年升为礼部仪制司司主事，十二年中辞官罢归。屠隆在晚明文学史和文学思想发展史上有着重要地位。他是复古派后期“末五子”之一，被王世贞誉为“捧盟盘而让牛耳。”
他书法擅行、草书；戏曲尤精，在昆曲领域，比同代戏剧家汤显祖出名还早，擅写能演，对后世的昆曲创作深具影响。他为官关心民生，在任颍上知县时，兴修河堤消除水患，当地人民建绿波亭纪念其功德，在任现属上海的青浦知县时，当时推行新税法，要重新丈量田亩，加征税赋，而他仍按原田亩征收，为民称道。后升礼部主事，官至郎中。
青浦朱家角城隍庙戏楼
明代戏曲活动的重要场所
戏台藻井雕饰精细，声学设计暗合古法
屠隆，善能写戏编戏演戏，家中自办戏班，聘请名角。其戏曲主张"针线连络，血脉贯通"，"不用隐僻学问，艰深字眼"，编导过整出戏无曲，宾白演出始终(话剧的雏形)，广受欢迎。亦留下了不少戏曲作品，任职知县期间，把始建于明万历初年，当时全上海仅有的七座古戏台之一的青浦城隍庙戏楼，修缮一新。更为了弘扬昆曲，在万历六年（1578年），屠隆邀请自己的戏曲家班和优伶，用昆山腔演出《浣纱记》，亲自把作者梁辰鱼（1519-1591）请到了青浦，边观剧，边切磋，共同探讨昆剧艺术。经过探讨交流，梁辰鱼对《浣纱记》进行了改革与创新，无论在情节容量、人物刻画、昆曲新腔上都有了更大的丰富和提高。地利之便，承风气之先，昆曲精魂亦于此刻，悄然融入古镇肌理，成为其不可分割的文化血脉。
昆曲巨匠梁辰鱼
曾应屠隆之邀赴青浦共研曲艺
据地方史料记载，1915年，由青浦知名人士章汉秋和我国早期红学家、小说家钱学坤等人发起，成立了“讴青昆剧曲社”，专事研习昆曲。他们推举寄寓青浦的苏州中医名师、昆曲家许蓉村（1868-1939）为社长。次年，许蓉村迁至朱家角永丰桥畔行医，因朱家角旧称“珠街阁”，他便在当地创办“咏珠曲社”，聚集了数十位文化名流与昆曲爱好者，雅集不绝。
浮生若梦 守正赋新 | 朱家角文化发现系列一：昆曲篇——西湖街190号里的昆韵流芳
彼时，被誉为“江南曲王”的俞粟庐（1847-1930）慕名携十四岁的儿子俞振飞迁来朱家角，住在当地名医唐承斋（1861-1925）的家中传授昆曲。唐承斋不仅是“咏珠曲社”的创始者之一，还是名医、文学家陆士谔的业师。曲社活动多聚集于朱家角古镇的茶楼之上，笛声、拍板与唱曲之声交织，极为热闹。唐承斋尤擅《长生殿》中唐明皇一类“冠生”唱段，而许蓉村则精于《牡丹亭》中的“拾画”、“叫画”，二人唱功深厚，韵味悠长，深得俞粟庐赏识和喜爱。
俞粟庐也因此·对青浦的昆曲生态流连忘返，热情地在朱家角传授昆曲艺术。于是，“讴青”、“咏珠”两社的曲友，纷纷前去请教俞大师，致使艺学大进，个个字正腔圆，运气自然，演唱水平大为提高。
随后，青浦这两个曲社合二为一，名曰“青浦曲社”。每逢春秋佳日，社员们争先恐后地在青浦和朱家角城隍庙的古戏台上献艺演出，还时常赴外埠会演，博得好评而归。他们还往往翻过朱家角的放生桥，到昆曲的发源地昆山一带“班门弄斧”，也往往令人刮目相看，表现不俗。他们以儒雅清新、唱法正宗而名闻江南，成为江浙沪地区享有声誉的曲社之一。
曲圣俞粟庐，开创“俞派唱法”
对江南昆曲界影响极大
俞粟庐(1847～1930年)，名宗海，别号韬盒(盒同庵)，以字行。松江府娄县人，家居大仓桥北施家弄。其祖为武官，粟庐10余岁时在松江提标营习弓马武艺。光绪七年(1881年)，任金山卫守备，后改调太湖水师营务处帮办营务，遂移家居苏州。早年就学于盛泽沈景修，通金石学，工书法，宗北碑。精于书画鉴别，尝受聘为上海收藏家李平书校定其“平泉书屋”所藏金石书画，一时名手，都服其识别之精。
大师俞振飞，为一代剧坛泰斗
其尤爱昆曲，当时娄县韩华卿善昆曲，得苏州叶堂(怀庭)唱法。光绪二十年(1894年)，粟庐辞去营务从韩华卿习曲，专心攻研，尽得奥秘。其法讲究出字重，行腔婉结响沉而不浮，运气敛而不促，而于音韵的阴阳清浊，旋律的停顿起伏，声音的轻重虚实，节奏的松紧快慢，要求尤为严格。粟庐经过多年实践，形成了自己特有的风格和流派，自创“俞派唱法”，晚年被尊为“曲圣”，对苏南、浙西一带的昆曲界影响深远。
近代戏曲家吴瞿安教授推为“能传叶派正宗唱法者，惟君一人而已”。75岁时(1921年)，曾在上海百代公司灌录唱片13面，都是冠生、巾生的曲子。著有《度曲刍言》。1953年，其子俞振飞根据家学，辑成《粟庐曲谱》(2册)行世。
其子俞振飞自幼随父习诗词书画，学唱昆曲。经各师传授，自研不息，亦成剧界一代大师，昆曲泰斗。
传统“堂名担”，昔日曲社巡演之具
《俞粟庐书信集》
《俞粟庐书信集》中的头十三通书信，是老先生写给爱子俞振飞的。在第三封信的注释中，我读到：“建侄，即五侄俞建侯，幼年失怙，由俞粟庐抚养，十五岁时由俞粟庐介绍拜青浦一代名医唐承斋为师。后成为唐承斋的女婿，在青浦朱家角行医，工书法，能唱曲。”想起很久以前曾读过一篇俞振飞先生的回忆文字《我记忆中的青浦曲社》，讲他小时候曾随父亲从苏州到朱家角教曲的往事。于是找出来重读。这次，我留意到父子二人来朱家角，总是住在此地的名医唐承斋家中。
由于邀请到“江南曲圣”俞粟庐先生前来教曲，有四五年左右的时间，朱家角和青浦的曲事，一度达到了极盛——朱家角的曲友们组织了咏珠曲社，后来青浦也有了青浦曲社。
在朱家角古镇唐承斋故居还有一块嵌在墙内的界碑，上面刻着“宝经堂堺”，宝经堂是唐承斋家的堂号。当年从苏州过来的俞家父子二人，是先坐火车到安亭站，再转小轮船到朱家角的。他们下了小轮后，是再被曲友们用小船接到唐家。
唐承斋故居“宝经堂”界碑，见证往来
《上海戏曲史料》载俞振飞回忆片段
俞振飞述：我记忆中的青浦曲社
我十四岁的时候，曾跟着我的父亲（俞粟庐）多次到青浦，参加那儿的曲社活动，我父亲那时已七十岁了。最初是在朱家角，那儿有一名叫许蓉村的，他是朱家角唯一的西医，苏州人。他与我父亲很熟，还有一位中医，叫唐承斋。这两位医生先认识我父亲，一定要接我父亲到那儿唱唱，指导他们的曲社活动。于是，我父亲就带着我去了几趟青浦。同时，他们还要请一位笛师，要我父亲介绍。而在上海的笛师中，当时有个叫赵桐寿（小名赵阿四的），笛子吹得很好，我父亲就推荐了他。
那时去朱家角，一定要在安亭车站下车，再坐小轮船，交通不太方便，总是在路上耽误老半天。到了朱家角，我们总是住在唐承斋家。后来，我的一个堂弟还拜唐承斋为老师学医，他现在还活着，比我小两岁，住在朱家角，此是后话了。
朱家角有一个茶馆，大家下午在茶馆聚会。茶馆对面就是许蓉村的诊所，我们就在那儿唱，就这样，热闹了一段时间。
后来，青浦镇那儿也组织了一个曲社，比朱家角的那个规模更大，人更多。赵阿四也就到了青浦。大家就都到青浦去唱。青浦那时有个茶馆，名叫“别有天”，三层楼。最高的那一层让曲社给包了。外人不能进去，大家就在这里活动，奏笛、拍板、唱曲，十分热闹。
唐承斋喜欢唱《长生殿》。我们昆剧小生有巾生和冠生。巾生是读书人，冠生是当官的，嗓子比巾生宽一些，都归我们小生唱。因此，在剧中常有戴胡子的小生，有不戴胡子的老生。如《千金记》中的韩信，是不戴胡子的老生，而张良则是戴胡子的小生。唐承斋喜欢唱的，是唐明皇这个戴胡子的小生的唱段。
许蓉村则爱唱《牡丹亭》中的《拾画》、《叫画》，唱得不错，很有功底。我父亲也很愿意教他，可惜没过几年他就故世了，不知患的是什么病。他是那儿曲社活动的中坚分子，他一死，大家就散了。此后，又陆续故去了几个骨干分子，就显得更冷落了，赵阿四也回了上海，大家也不唱了，我们也就不去了。记得曲社活动的兴盛时期，朱家角那儿每天都有十几个人，青浦那儿有三十多人，“别有天”茶馆每天都坐得满满的。虽然大家都不化妆，只是清唱，但都唱得有滋有味，这样持续了约五～六年。这些曲友的名字因年代久远，我都记不清了，其中有几个还唱得很不错。直到现在，我还很怀念他们。一九八六年三月十六日 周巩平记
原载《上海戏曲史料荟萃》第3集，中国戏曲志上海卷编辑部编，1987
（寅案：原文“赵桐寿”作“赵同寿”，今改之。俞振飞所云堂弟，或为俞建侯。）
历史的烟云或许会遮蔽旧日繁华，但真正的文化精髓，必将在新的时代焕发生机。时至2010年6月，上海世博会期间拉开首演序幕，当悠扬的曲笛声再度划破课植园的宁静，当曼妙的水袖重新舞动于古戏台的氤氲光影之中，一场昆剧的新篇华章在此奏响。
朱家角课植园实景版《牡丹亭》，将观众席设置在实景园林的河道附近，花园、亭台、小径就是舞台，全程无麦的原生态表演让观众深深融入剧情，沉浸式的体验那些古老的灵魂与情感，在当代艺术家的新编演绎下，迸发出穿越时空的磅礴力量。
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